Arkeologer har funnet ut hvem som er den mest mystiske maya -masken

Arkeologer har funnet ut hvem som er den mest mystiske maya -masken
Arkeologer har funnet ut hvem som er den mest mystiske maya -masken
Anonim

I Mexico, på et møte i det arkeologiske kollokviet, ble det presentert en ny tolkning for å forklare formålet med Malinaltepec -masken. Etter hundre års kontrovers om dette emnet, har forskere kommet til at masken mest sannsynlig skildrer den mektige gudinnen Chalchiuhtlicue.

Kollokviet ble organisert av National Institute of Anthropology and History of Mexico (INAH) og har publisert et sammendrag av hendelsen på nettstedet sitt. Den var utelukkende dedikert til diskusjonen om Malinaltepec -masken. Dette er en av de mest mystiske gjenstandene som dateres tilbake til den før-spanske perioden i Mesoamerica. Relikviet ble oppdaget i 1921 og har siden vært et mysterium for forskere. I et århundre har arkeologer prøvd å finne ut hvem det kan ha tilhørt og hva formålet er.

Faktum er at kontroversen ble generert av selve masken. Det er så unikt at mange forskere en stund tvilte på artefaktens ekthet. Da ektheten ble bekreftet, bestemte forskere seg for å studere historien sin i detalj. Det forskes egentlig på nytt i disse dager.

Paul Schmidt, en tidligere ansatt ved Institute for Anthropological Research, husket at i 1921 tvilte det om at akademikermiljøet var ekte. Dekorasjonen av relikviet består av amazonitt, turkis og mange skjell. Alt dette materialet er lokalt.

I Mexico, på et møte i det arkeologiske kollokviet, ble det presentert en ny tolkning for å forklare formålet med Malinaltepec -masken. Etter hundre års kontrovers om dette emnet, har forskere kommet til at masken mest sannsynlig skildrer den mektige gudinnen Chalchiuhtlicue.

Kollokviet ble organisert av National Institute of Anthropology and History of Mexico (INAH) og har publisert et sammendrag av hendelsen på nettstedet sitt. Den var utelukkende dedikert til diskusjonen om Malinaltepec -masken. Dette er en av de mest mystiske gjenstandene som dateres tilbake til den før-spanske perioden i Mesoamerica. Relikviet ble oppdaget i 1921 og har siden vært et mysterium for forskere. I et århundre har arkeologer prøvd å finne ut hvem det kan ha tilhørt og hva formålet er.

Faktum er at kontroversen ble generert av selve masken. Det er så unikt at mange forskere en stund tvilte på artefaktens ekthet. Da ektheten ble bekreftet, bestemte forskere seg for å studere historien sin i detalj. Det forskes egentlig på nytt i disse dager.

Paul Schmidt, en tidligere ansatt ved Institute for Anthropological Research, husket at i 1921 tvilte det om at akademikermiljøet var ekte. Dekorasjonen av relikviet består av amazonitt, turkis og mange skjell. Alt dette materialet er lokalt.

I 1922 foreslo forsker Enrique Juan Palacios at masken kan være assosiert med guden Quetzalcoatl, Mayaens øverste gud og andre mennesker i Mesoamerika. Han motiverte argumentene sine med det faktum at den trappede ringen i nesen på masken ligner ringen i nesen til denne guden, avbildet i glyfer i Mausoleum III i byen Chichen Itza.

I mange år har noen argumentert med denne hypotesen, mens andre var enig i den. Men i 2008 ble en ny symbolsk tolkning introdusert. Forsker Herman Beyer uttalte at den mystiske masken kunne representere maya -gudinnen Chalchiuhtlicue, følgesvennen til Tlaloc, regnen og fruktbarhetens gud. Dette skjedde umiddelbart etter at artefaktens ekthet ble bekreftet på nytt.

Og nå, innenfor rammen av kollokviet, har denne tolkningen fått nye tungtveiende argumenter til sin fordel. I følge Schmidt er den trappede nesering av Malinaltepecs maske faktisk et bilde av et par tohodede slanger, som har blitt sporet med skallinnsatser og et par blå steinmosaikker.

Forskeren husket at bilder av tohodede slanger er ganske vanlige i den berømte Borgia Codex - dette er navnet på det mesoamerikanske religiøse og profetiske manuskriptet. Det antas å ha blitt opprettet før erobringen av Mexico av erobrerne i den nåværende meksikanske delstaten Puebla. Codex er en samling gamle tegninger.

På sidene er det et bilde av gudinnen Chalchiuhtlicue, som bærer en ring dannet av to slanger i nesen. Den nye tolkningen støttes også av det faktum at motivene for symbolsk bruk av tohodede slanger kan spores i forskjellige byer i Mesoamerica fra de eldste tider. Overalt ble de skapt i før-spansk tid.

Med europeernes ankomst og begynnelsen på kristendommen, gjennomgikk tradisjonelle motiver en viss transformasjon. Lokale folk begynte å tilpasse "fremmede" guder til sin religion, og endret gradvis synet på sine egne guder. Likevel, selv i løpet av denne perioden, forble tohodede slanger hovedmotivet knyttet nettopp til kvinnelige guder. Spesielt har slike slanger blitt funnet på monolitter som viser gudinnene Coatlicue og Koyolksauki. Paul Schmidt bemerket også at dette ikke er det siste avslørte mysteriet med Malinaltepec -masken, mye gjenstår å lære om det.

Anbefalt: